Blót

Blót byl pohan germánská oběť norštině gods a Elves. Slovo pochází z Prota-germánský * blodam “krev”. Angličtina požehnat je slovní původ, od * bloþisojan “značka s krví”.

Zimní slunovrat blót (u chrámu u Uppsala), Carl Larsson (1915)

Obřady a víry

Sloveso blóta mínil k “posvětit” obětoval objekt nebo bytí. To bylo obvykle zvířata a ve zvláštních prasatech a koních. Maso bylo uvařené ve velkých kuchařských dolech s prudkými kameny, jeden indoors nebo venku. Krev byla zvažována obsahovat zvláštní pravomoc a to bylo stříknuté na sochách gods, na zdích a na účastnících sám.

To byl posvátný moment, když lidé se shromáždili kolem kotlů paření mít jídlo spolu s gods nebo skřítci. Nápoj, který byl rozdán byl požehnán a posvátný také a to bylo přešel od účastníka k účastníkovi. Nápoj byl obvykle pivo nebo medovina, ale mezi šlechtu to mohlo být dovážené víno.

Godi, šéf, který byl hlava oběti, nabízel nápoj Freyr jestliže to bylo jaro blót nebo podzim blót a k Odinovi jestliže to bylo léto blót. Pak oni pili pro mrtvý rodiny, koho oni myšlenka přijala část blót. Když oni byli piti, účastníci věřili, že oni cítili sílu gods (viz sumble).

Staří modlitba byla til árs ok friðar, “pro dobrý rok a frith” oni požádali o úrodnost, dobré zdraví, dobrý život a mír a harmonie mezi lidmi a sílami.

Data pro blóts

Podzim blót byl vykonáván ve středu října, velký Midwinter blót, nebo Yule, u zimního slunovratu. Tmavá zima byla krutý čas na lidi Skandinávie a zvláštní prostředky musely být podniknut pomoci přírodě projít kolem kritické etapy. Freyr byl nejdůležitější bůh u zimního slunovratu a podzim blóts, a vánoční šunka (prase bylo pro Freyr) je ještě hlavní vánoční kurz Skandinávie. Léto blót byl podniknut v dubnu a jarním bodu a to bylo dáno Odinovi. Pak, oni pili pro vítězství ve válce a toto blót byl výchozí datum pro viking expedice a války.

Pro brzy Anglo-Saxons, toto bylo obvykle podniknuto v listopadu, známý jak blótmónað, jako tato pozdnější stará angličtina průchod poukáže:

Který Joseph Bosworth překládá: “tento měsíc je nazýván Novembris v latině, a v našem jazyce měsíc oběti, protože naši předci, když oni byli pohané, vždy obětoval za tento měsíc, to je, že oni brali a oddaný jejich idolům dobytek, který oni si přáli k nabídce.” [1]

Umístění

Stavba kde blóts se konal byl volán hov (cf. Němec Hof) a tam je mnoho místních jmén odvozených z tohoto v např. Scania, západ Götaland a na východ Götaland. V procesu Christianizing kostely krajiny byly obvykle postaveny na takovém hovs a výkopech u středověkých kostelů Mære v Trøndelag a u Olda Uppsala svědčí o tomto (viz kulturní souvislost).

Tam byl také jiný posvátná místa volala Horgr, Ve, Lund a Haug. Horgr znamená “mohylu” nebo “horu”. Lund znamená “posvátný háj” a Ve prostě “posvátné místo”. Křesťanská práva zakázala haug worshiping a následně hromady předchůdců.

Uppsala, Švédsko

Německý kronikář Adam Brém popsal jak to bylo děláno u chrámu u Uppsala u Olda Uppsala ve Švédsku, ca 1070:

Thór byl nejsilnější bůh a vládl nad hromem a bleskem, natáčet a pršet, slunce a obdělá. On seděl v centru s žezlem (Mjollni) v jeho ruce, a na každém strana byla Ódin, bůh války, v plných obrněných jednotkách a Frey, bůh míru a lásky, připsaný s obrovský postavený falus. Celý pohan gods mají jejich kněží, kteří nabídnou jim oběti lidí. Jestliže tam je nemoc nebo hladomor, oni obětují k Thór, jestliže válka k Ódin a jestliže svatby k Freyi.

Každý devátý rok tam je blót devět dnů, obyčejný svátek pro každého v Švédsko. Pak oni obětují devět mužů každého druhu, dokonce muži a těla jsou pověseni od odvětví háje blízko chrámu. Žádný je osvobozený od tohoto blót a každý pošle dárky ke svatyni dokonce i králům. Ti kdo být Christian musí zaplatit poplatek nepřijmout část blót.

Adam Brém zvažoval tento peněžitý trest být velmi krutý.

Goði vede lidi v obětovat k idolu Thora v tomto obraze J.L. Lund.

To je možné, že posledních devět-den blót byl vykonáván v 1078. Chrám u Uppsala byl pravděpodobně zničený králem Ingold já v 1087. Pro docela nějaký čas tam byl občanská válka mezi křesťanem a pohani každý devět roků, a toto byl rok poslední bitvy.

Podle Snorri, tam byl hlavní blót u chrámu u Uppsala v únoru, Disablót, během kterého oni obětovali pro mír a pro victories krále. Blót byl také vykonáván vidět jak velký příští sklizeň byla by. Pak Ting všech Švédů byl držený a tam byl velký trh, Disting. Disting přežil křesťanství a tradice nikdy byla přerušená. Trh je ještě držel každé první úterý v únoru v Uppsala, dokonce ačkoli datum někdy bylo dojaté uvnitř měsíce. V roce 1968, tradice projednání oficiálních záležitostí byla obnovena.

V roku 2000, blóts byl obnoven u Olda Uppsala po víc než 900 roků, švédštinou Ásatrúar.

Gotland

Gutasaga souvisí blóts na ostrově Gotland v Baltském moři:

Před tímto časem a dlouhou dobou potom, oni věřili v háje a káry, útočiště a posvátné uzávěry a v pohanovi gods. Oni obětovali (pro?) jejich synové, dcery a dobytek, a cvičil blóts s jídlem a nápojem. Toto oni dělali kvůli jejich pověře. Celá země (althing) měl největší blót se obětí lidí, jinak každé trithing měly jeho blót a menší věci měly menší blóts s dobytkem, jídlem a nápoji. Oni byli nazýváni jídlem -, nebo vaření-brethren, protože oni připravili jídla spolu.

Lejre, Dánsko

Německý historik Thietmar Merseburg psal, že Daner měl jejich hlavní kultovní centrum na Zealand u Lejre, kde oni se shromažďovali každý devět roků a obětoval 99 lidí ale také koně, třmeny a slepice. Nicméně, není tam žádná archeologická podpora pro toto.

Mære, Norsko

Snorri Sturluson souvisí schůzky mezi rolníky Trøndelag a král Haakon já Norska, setkání, které skončilo náboženským sporem koncentrovaný kolem blót. Haakon byl zvýšen u křesťanského anglického soudu a se vrátil k požadavku jeho trůn otec Harald Fairhair (unifier Norska) a zamýšlený k Christianize země. V zášti fakta že rolníci zvolili Haakon krále u Ting oni oponovali jeho náboženským myšlenkám.

Během tomto obřadu, král také musel účastnit se, ačkoli on byl křesťan a on měl ke sklenici medoviny, která byla nabídl a vysvětil pro Odina, Njord a Frey. Rolníci také chtěli, aby on jedl masa, ale on jen hleděl přes kliku kotle a držel tkaninu ložního prádla mezi jeho ústy a masem. Rolníci nebyli vůbec spokojený s králem kdo by se neúčastnil úplně v blót. King měl nicméně, been vážně ponížený a pozdnější on obrátil se na starého víra. Tradice říká, že on byl pohřben ve starých cestách.

Elven blót

Elven blót byl malé měřítko a byl slaven u usedlosti a vedl o jeho paní. My nevíme to hodně o obřadech od té doby, co to bylo obklopené tajností a cizinci nebyli přivítání během doby rituálů. Nicméně, protože skřítci byli kolektivní síly blízko propojené s předky my můžeme předpokládat, že to muselo potřebovat kult předchůdce a životní sílu rodiny.

V Austrfaravísur, Sigvatr Þorðarson, skald Olafa II Norska popsal událost napojil se na blót. Jakmile, Sigvat a jeho muži přišli k farmě ve Švédsku pozdě v noci. Oni byli šťastní a čekali, že je přijat podle práv pohostinnosti. Nicméně, oni byli odmítnuti a byli nabídl ani jídlo ani ložnici. Paní říkala, že oni měli Elfen blót a cizinci nebyli přivítání, obzvláště ne křesťané.

Kromě tohoto, Kormáks sága odpovídá za jak oběť skřítkům byla zřejmě věřil schopný léčit hroznou bitevní ránu:

Skålgropar, zvláštní druh petroglyph nalezeného ve Skandinávii, byl znán ve starších časech jak älvkvarnar (elven mlýny), směřovat k jejich věřilo použití. Jeden mohl uklidnit skřítky tím, že nabídne jim dárek (nejlépe máslo) se umístil do mlýna elven -- snad zvyk s kořeny ve starých norština álfablót.

Völse blót

Völse byl penis hřebce a obřady obklopovat to být popisován v Völsa þáttr. To bylo vzato od hřebce během podzimu porážet, a to je říkal, že paní usedlosti zvažovala to být její bůh, a udržoval to v rakvi spolu s linnen a cibulemi. Večer všichni shromáždili se v hlavní budově. Vyrovnat thralls a farmáře dcera a syn se zúčastnili v posvátném obřadu. Paní představovala penis z rakve pozdravil to s modlitbou a nechat to projít od člověka k člověku. Každý pozdravil to s náboženskou frází smět Mörnir přijmout svatou oběť. Divné slovo Mornir pravděpodobně zamýšlí ženě Jotuns, protože v Haustlöng faðir mörna je používán jako kenning pro Jotun. Obřad může reprezentovali manželství mezi Völse a žena Jotun, tj. Frey a Gerd. To je zřejmé, nicméně, že obřad se dotýkal úrodnosti a že dokonce giantesses worshiped se zvláštními rituály.

Pozdnější časy

Každé Vánoce, ve Švédsku a Norsku lidé tradičně mají Ovesná kaše Vánoc a celá rodina je sbírána kolem stolu. Stále, v mnoha domovech, zvláštní mísa kaše je sloužil a získal venku, protože toto je jídlo rozdělené se strážcem usedlosti, tomte/nisse, landwight. Ve starých dny, to bylo věřil, že on by opustil usedlost jestliže on nebyl sloužil, událost, která by vedla ke krachu, a tak toto blót přežil dokud ne dnes v soukromí domovů.

V lese Tiveden, Švédsko, místní tradice představuje báseň popisovat co zjeví se byli poslední větší blóts u hory volal Trollkyrka, snad jak pozdní jako 19. století. To také ukáže, že farmáři v oblasti ještě věděli to jak hrát takový obřad.

Linky 12-18:

Poznamenat, že krev je stříknutá na účastnících a že nejlepší části jsou dávány k duši zatímco účastníci jedí zbytek sám, srovnat s Mære, Norsko. Informace, že devět druhů dřeva bylo používáno k rozsvícený oheň je jen nalezený v této básni, ale to hodí se velmi dobře význam čísla devět ve skandinávském bájesloví, a smět jednoduše byli přehlédnuti Medieval zdroji.

Zdroje

• Steinsland, G. a Meulengracht Sørensen, P. (1998): Människor makter och i vikingarnas värld. ISBN 9173245917